Ten, který musí být, Černý pes, Pán v zemi, Ochránce, Tvořitel

Urogalan je ochránce mrtvých a bůh podzemí. Jeho posmrtný aspekt je ochránce duší mrtvých a poradce-soudce s Yondallou. Jeho zemní aspekt je spíše úctou k samotné zemi a ochranou před hrozbami pod povrchem než starostí o přirozený růst. Jen málo půlčíků ho uctívá, ale většina si ho váží a ctí ho jako ochránce. Ačkoli se Malý lid obecně nebojí smrti, většina půlčíků se při pohledu na symbol Černého psa zachvěje. Urogalan má dobré vztahy se zbytkem půlčího panteonu, zejména s Yondallou, Arvoreen a Sheelou, ale od jejich radostného objímání života se drží poněkud stranou. Černý pes je úzce spřízněn s těmi mocnostmi lidského a nelidského panteonu, které se zabývají zemí, smrtí a ochranou mrtvých, ale nesnáší ty, do jejichž portfolia patří nekromancie a nemrtví.

Urogalan málokdy mluví nebo projevuje mnoho emocí, a když už se tak stane, je Černý pes tichým hlasem zabarveným ztrátou. Pán v zemi dává přednost pozorování před zásahy a má znepokojivý zvyk objevovat se ve stínech a jednoduše pozorovat a čekat, dokud si ho někdo nevšimne. Urogalan vysílá svého avatara, aby shromáždil duše velkých, moudrých nebo výjimečných půlčíků, a může také vyslat svého avatara do podzemí, aby dohlížel na nebezpečí, které může pocházet z jeho nitra.

Urogalan chrání duše zemřelých půlčíků a působí jako rádce a božský soudce. Mudrci tvrdí, že Pečující matriarcha si váží jeho slova více než slova všech ostatních. Urogalan se o hmotný svět zajímá pouze v prostoru pod povrchem, což je prostředí, které je většině půlčíků cizí. Urogalan tak zůstává odtažitý od svého lidu, pro půlčí božstvo nezvykle mrzutý a zádumčivý. Navzdory jeho nadhledu si půlčíci jeho role váží a vědí, že Ten, který musí být, bude bdít nad jejich dušemi, až přijde čas přechodu z tohoto světa do náruče Zelených polí.

Urogalanovi klerici předsedají pohřbívání mrtvých a pečují o půlčí hroby. Kromě svých ponurých povinností vedou záznamy, archivují rodokmeny a zaznamenávají důležité činy zemřelých. Jsou povoláváni, aby žehnali novým stavbám a vykopávkám, a je tradicí, že urogalanský klerik přednese modlitbu před prvním jídlem snědeným v nové budově.

Urogalanští klerici, známí jako ponurý strážci, se ráno modlí za kouzla. Ponuří oslavují noci úplňku jako “zemské obřady”, kdy se stoupenci Pána země scházejí s příbuznými půlčíků, kteří zahynuli v posledním měsíci, ke zvláštnímu obřadu v přírodní zemské kotlince. Účastníci přinášejí božstvu oběti, tiše zpívají pohřební žalozpěvy a elegie za úderného dupání bosých nohou a přitom se pomalu otáčejí kolem centrálního kamene. Urogalanští klerici sdílejí s trpasličím božstvem Dumathoinem tolik rituálů a víry, že jsou v chrámech zasvěcených Strážci tajemství pod Horou často vítáni jako bratři.

Pilíře víry

Země je dárcem i příjemcem života, poskytuje přístřeší, potravu a bohatství těm, jejichž nohy ji objímají. Posvátnou půdu je třeba uctívat jako plášť těch, kteří byli, a útočiště těch, kteří budou. Thanatopsis Toho, kdo musí být, odhaluje, že smrt je třeba přijmout jako přirozený konec, a vzdát tak čest životu, který byl.

Rituály

Noci úplňku jsou urogalanským kněžstvem považovány za posvátné dny a souhrnně se jim říká pozemské vzestupy. Podle teologie půlměsíců je úplněk projevem Urogalanu, který symbolizuje jak vzestup Země, tak nevyhnutelný příchod smrti po životě. Kněží a stoupenci Urogalanu, stejně jako půlčíci, jejichž blízcí během uplynulého měsíce zemřeli, se v noci shromažďují v přírodních zemních pánvích, aby se poklonili Tomu, který musí být. Obětiny Pánu v zemi se při takových obřadech skládají na velkém nízkém plochém kameni umístěném uprostřed mísy a obvykle obsahují vzácné dary země, jako jsou nebroušené drahokamy, diarun a hliněné sošky s vyobrazením boha. Během těchto rituálů účastníci zpívají tiché žalozpěvy a zpívají elegie za úderného bušení bosých nohou, přičemž se pomalu otáčejí kolem centrálního kamene.

Mezi různými pohřebními praktikami, které používají urogalanští kněží, existují pouze tři pevně stanovené předpisy, které musí být dodrženy. Tělo musí být uzavřeno v zemi nebo v kameni – buď v dřevěné rakvi, která rychle shnije, nebo v kamenném sarkofágu – a na kamenné desce musí být vyryto jméno zesnulého. Na hrudi mrtvého musí být umístěn Urogalanův symbol. Kněz, který pohřbu předsedá, musí z kamene vytesat nebo z hlíny vytvarovat dvojici figurek znázorňujících dvojici černých psů, požehnat jim a položit je na dlaně zesnulého. Nakonec musí vystoupit členové komunity, kteří byli přáteli zesnulé duše, a vrátit dar, který jim zesnulý dal. Takové dary jsou obvykle příběhy o štědrosti, laskavosti, chytrosti, důvtipu nebo eskapádách zesnulého a někdy jsou doprovázeny malým vzpomínkovým předmětem, který naznačuje, o co se jedná. Mezi typické symboly patří hliněná dýmka, jablko, džbán vína nebo jednoduchá dřevořezba.

Příkladem poměrně rozšířeného pohřebního zvyku jsou náhrobky půlčíků, které často obsahují hliněné sošky Urogalanů umístěné v malém výklenku u paty náhrobku. Existují i regionální zvyklosti. Mnoho půlčíků z Mečového pobřeží pochází z vystěhovalců z dnešní Kalimské pouště, kteří utekli před zotročením z rukou géniů a lidských vládců, kteří je následovali. Dřívější hin – archaický název pro půlčíky odvozený od Alžběty – často postrádali prosté radosti a klidné bezpečí, kterých si půlčíci cení, a panovaly obavy, že život prožitý v tragédii zanechá zesnulého nepřipraveného na posmrtný život na Zelených polích hory Celestie. Tak vznikl zvyk, který mezi půlčíky z Purpurových vrchů, východního Amnu, Slunečního údolí a údolí dolního toku řeky Delimbiyr přetrvává dodnes, zakrývat obličej zesnulého terakotovou maskou, na níž je vyobrazena tvář zesnulého se spokojeným výrazem. Věřilo se, že takové pohřební masky pomáhají duchovi v počátečním přizpůsobení se posmrtnému životu a symbolizují skutečný klid, který uprchlí otroci nacházejí až ve smrti.

Většina vyznavačů tohoto zvyku už samozřejmě zapomněla, a pokud na ně někdo z nepůlčíků, kteří tento zvyk zpochybňují, zatlačí, většina půlčíků to vysvětlí kverulantskou replikou: “Nemrtví se neusmívají!”. Ačkoli se pohřební zvyklosti v jednotlivých komunitách poněkud liší, při úmrtí půlčíka, který si zaslouží zvláštní postavení, dochází jen k malým změnám, protože Malí lidé mají pocit, že honosné hrobky pro obzvláště významné jedince nejsou v jejich relativně rovnostářské společnosti vhodné. Mezi přijatelná vylepšení běžných pohřebních zvyklostí patří uložení oblíbených věcí spolu se zesnulým, vytesání složitých rytin znázorňujících život a činy zesnulého na vnější stranu sarkofágu a použití vzácných kamenů, drahokamů a kovů při stavbě sarkofágu a darů uložených uvnitř. Někdy je nutné zahrnout i důmyslná ochranná opatření, která mají odradit zloděje hrobek.

Například poslední markrabě z Meiritinu, Samovar Amethystall, který zemřel v bitvě s vojsky Cortrynského vévodství v roce Fénixe (519 DR), byl pohřben v malé hrobce v západních Tejarnských kopcích na území dnešního jižního Amnu. Půlelfský princ byl pohřben v sarkofágu z červeného mramoru, který byl mistrně vyřezáván vlysy zobrazujícími jeho hrdinství i dobrodiní. Ve víku kamenné rakve byla vyryta stylizovaná mapa zemí, kterým vládl před vznikem Cortrynu, s vyznačenými důležitými místy. V mramorové rakvi byla spolu s markraběcím tělem uložena terakotová maska s bronzovým filigránem a zelenýma očima z vyřezávaného hrobového nefritu, dvojice onyxových psů (figurky s podivuhodnou mocí), zdobená stříbrná tabatěrka, diarunová tráva a křišťálová koruna Ilhundyl. Poloha a současný stav hrobky nejsou známy, i když markraběcí vzdálený potomek, hrabě Krimmon Amethystall z Tethyru, diskrétně financoval několik výprav za jejím nalezením.

Kněžství

Každodenní aktivity

Urogalanští kněží mají na starosti pohřbívání mrtvých a péči o hroby. Poskytují poslední pomazání, předsedají pohřebním rituálům a připomínají památku padlých. Udržují velkou část historie Malého lidu, vedou záznamy o rodokmenech a činech těch, kteří “odešli na zelená pole”. V půlčíčích kulturách, kde se praktikuje uctívání předků, kněžstvo Černého psa střeží posvátné symboly zesnulých, které se používají při rituálech pro kontakt s nimi. Urogalanští kněží mají také úlohu při svěcení základů nebo prvních výkopů staveb a nových komplexů nor.

Kněžský oděv

Urogalanští kněží nosí jednoduchá, po kotníky sahající roucha, která jsou převázána provazovým páskem. Podle toho, zda provádějí rituály na počest smrti nebo země, jsou jejich roucha bílá, respektive hnědá. Chodí vždy bosí, a pokud je to možné, mají vždy obě nohy pevně na zemi. Kněží si obvykle holí patu, zatímco kněžky si svazují vlasy do dvojitých copů visících na zádech. Svatým symbolem víry je malá (2 palce vysoká) soška psa vyřezaná z diarunu, meerschaumu nebo hrobového nefritu.

Dobrodružný oděv

Ačkoli mohou nosit jakýkoli typ zbroje, členové urogalanského kléru dávají přednost brnění a štítům ukovaným z darů země (jinými slovy z kovu). Stejně tak dávají přednost kamenným a kovovým zbraním, jako jsou cepy, praky, dýky a krátké meče.