Pán šelem, Černokrevný

Malar ztělesňuje temnou stránku přírody, svět, kde jsou tesáky a drápy rudé. Jeho věrní věří, že lov je středobodem mezi životem a smrtí – utkání lovce a kořisti rozhodne otázku, kdo přežije a kdo zemře. Věří se, že Malara nelze usmířit a že nezná žádné slitování, a tak se k němu modlí jen ti, kdo vyrazí na lov. Tito prosebníci se k Malarovi modlí ze dvou důvodů: žádají o jeho pomoc jakožto nedostižného lovce, nebo poskytnutí jeho hrůzostrašného pláště, kterým by odvrátili ostatní dravce. Malar je bohem těch, kdo mají potěšení z lovu, neostýchají se krveprolití a vychutnávají si strach své kořisti.

Mnoho lykantropů považuje Malara za svého božského otce, podobně jako někteří další inteligentní predátoři. Má mnoho oddaných mezi druidy a hraničáři s divošskými sklony, a mnoho barbarů si bere Malara jako svého patrona pro jeho divokost a krutost. Jeho kněží používají jako obřadní zbraně tygří spáry, což jsou působivé rukavice ozdobené stylizovanými drápy vyčnívajícími z konců pěstí.

Pilíře víry

Malarův odkaz je přežití nejsilnějších a vyřazení slabých. Krutá, krvavá smrt má velký význam: “Ať zemřeš jako stařec” je mezi Malarity urážkou. Lov je opěrným bodem života a smrti a ústředním bodem života je výzva mezi lovcem a kořistí, soud o tom, kdo smí žít, nebo zemřít. Od malaritů se očekává, že každý důležitý úkol budou vnímat jako lov a zůstanou stále ve střehu a naživu. Musí chodit divočinou bez obav, stejně jako Malar, a při lovu nesmí projevovat strach. Tím, že budou odvážní, očekávají, že zvítězí.

“Divokost a silné emoce porážejí rozum a pečlivou úvahu ve všech věcech. Silní musí co nejčastěji zabíjet a radovat se z toho, chtějí-li přežít a dosáhnout nadvlády ve smečce, kterou společnost pod zdvořilostní slupkou skutečně je. Ochutnej krev těch, které zabiješ, a nikdy nezabíjej na dálku. O slávě a nebezpečí při lovu by se mělo všem vyprávět ve velkolepých příbězích. Pracujte proti dřevorubcům, farmářům a všem bláznům, kteří se snaží kácet les a zabíjet šelmy, protože jsou nebezpečné. Nenechej žít žádného druida, protože nevěří v přežití silných, ale ve slabomyslnou rovnováhu, která umožňuje přežít a často i vládnout těm horším. Nezabíjej březí divoká zvířata ani mláďata divoké zvěře, aby strašlivých šelem k lovu bylo vždycky dost.”

Rituály

Uctívání Malaru se soustředí na lov a obvykle se skládá z osobních modliteb k Pánovi šelem, které se pronášejí před honem, během pronásledování a při přípitku nad zabitou kořistí (někdy se připíjí krví samotného zabitého zvířete). Nad těly všech tvorů zabitých během lovu se pronáší teskná Krvavá píseň – a hodování na každém zvířeti zabitém během lovu by měly doprovázet zvláštní rituální modlitby a zpěvy.

Jedinými vrcholnými obřady víry jsou Hostina jelenů a Vysoké lovy. Hostina se slaví při Vysokém lovu, kdy malaritští duchovní procházejí osídlenými oblastmi s hlavami šelem, které zabili během předchozího týdnu (zběsilé orgie zabíjení), a vedou všechny, kdo si přejí jíst, k hostině. Zvířata ulovená rukama malaritů jsou hlavními pokrmy na této dvoudenní slavnosti obžerství a všichni lidé jsou zváni (dokonce i druidové mohou přijít a bezpečně povečeřet, chráněni “mírem stolu”).

Při této slavnosti se duchovní veřejně zavazují, že budou po celou nadcházející zimu lovit pro stoly konkrétních vdov, starců, nemocných a osiřelých dětí. Tento den představuje ve většině obcí každoroční vrchol úcty k malarské víře.

Na Malarův příkaz musí každý Hon (náboženské společenství) jeho uctívačů slavit alespoň jeden Vysoký hon v každém ze čtyř ročních období. Vysoký hon je sportovní událost, které se účastní všichni členové malaritského kléru schopní chůze. Nosí boty a pokrývky hlavy vyrobené z lebek nebo hlav zvířat, která osobně zabili, a každý z nich má v ruce pouze jeden nůž nebo malarské drápy. Jejich kořist – vnímající humanoid, obvykle lidský muž – je vypuštěna na svobodu v zalesněné oblasti (nebo v případě potřeby v rozsáhlém jeskynním komplexu), kterou obklopují členové malaritského kléru. Kořist je ozbrojena a vyzbrojena všemi nemagickými předměty, které si přeje a které lze rozumně získat – a poté je ulovena k smrti pro slávu Malaru. Pokud však kořist unikne z hranic lovu (stanovených na jeho začátku) během jednoho dne a jedné noci nebo přežije, dokud slunce ráno po začátku lovu nezapadne za obzor, získává svobodu, už nikdy nemůže být takto lovena a může požádat loveckého mistra o jakékoli dobrodiní, které je v jeho moci a nezahrnuje zabití malaritána.

Kořist je často druid a nesmí být uctívačem Malara. (Lovmistr nemůže použít Vysoký lov k odstranění potenciálních rivalů z řad duchovních). Po zabití jsou oběti lovu zcela spáleny na popel jako pokrm pro Malara.

Kněžství

Každodenní aktivity

Malarští kněží si dopřávají lov co nejčastěji a snaží se ho vést tak, aby byl co nejnebezpečnější a aby se jeho finále (zabití kořisti) odehrávalo v osídlené oblasti (aby malarité mohli demonstrovat svou převahu, samozřejmě). Obyčejní lidé, kterým se nelíbí, že se po městě prohánějí štvané bestie, mají tendenci členy malaritského kléru nenávidět a bát se jich – což je ostatně celý záměr: Ti, kteří Pána šelem neuctívají, by ho měli ze strachu respektovat.

Členové malaritského kléru také hlásají radosti a bohaté výnosy lovu a snaží se zmařit rozšiřování farem a osad, aby se zachovalo co nejvíce divočiny. Působí proti kněžstvům Chauntea, Deneira, Eldatha, Silvana a Ilmatera a pořádají nájezdy a vandalské akce podobně, jako si to dopřávají psanci a znudění mladí šlechtici.

Malaritánští klerici se snaží zabít druidy všech vyznání, kdykoli je to možné, neboť považují přírodní Rovnováhu, kterou druidové podporují a udržují, za skutečného nepřítele všech, kdo rádi loví. Věří, že zasahuje do oprávněného vítězství silných nad slabými. V důsledku toho také organizace druidů, těch, kteří mají druidské vazby, a těch, kteří jsou byť jen částečně sponzorováni přírodními božstvy, vyhledávají a ničí malaritské pevnosti při každé příležitosti.

Kněžský oděv

Lovci nosí pokrývky hlavy vyrobené z kožešiny a hlavy nejpůsobivější šelmy, kterou dokázali zabít holýma rukama (obvykle medvěda nebo velkou kočku, ale někdy i sovu, leukrotta nebo perytona). Malarité nosí u opasku lovecké rohy a nikdy jim nechybí nejméně tři dýky (obvykle jedna v každé botě, dvě v pouzdrech na opasku, jedna připnutá na obou předloktích a další ukrytá v zátylku pod vlasy nebo v podpažní pochvě). Oblíbeným loveckým oděvem je lesní oděv červené nebo hnědé barvy. Ve dne je červený lovecký oděv často skrytý pod lesním pláštěm z pestré černé, šedé a zelené barvy. Náhrdelníky ze zvířecích kostí, tesáků a drápů a různé kožešiny se často nosí jako doplněk k běžnému loveckému oděvu, když kněží touží udělat dojem.

Dobrodružný oděv

Při dobrodružství se malarští kněží oblékají prakticky, ale většina z nich dává přednost brnění zhotovenému z kůží živých tvorů, které umožňuje pružnost a rychlý pohyb. Často se nosí náhrdelníky z drápů a tesáků a různé kůže z dravých zvířat, aby členové společenství nenápadně demonstrovali lovecké schopnosti malaritů.