Dubový otec, Otec lesa, Starý dub, Stromový otec

Silvanus představuje celistvost přírody, pouští stejně jako lesů, žraloků jako jelenů. Ale lid Severu, který vzdoruje nebezpečím hvozdů, hor a plání, vidí Silvana spíše jako boha těchto míst. Silvanus je vnímán jako chmurná a drsná otcovská postava, která v divočině vyměřuje povodně a sucha, oheň a led, život a smrt. V legendách často přikazuje jiným přírodním božstvům a odměňuje a trestá je.

Příroda a její nestranná spravedlnost je ústředním bodem dogmatu Silvanovy víry. Jeho kněží se snaží poznat celkovou situaci, poznat makrokosmos; jejich stanovisko se neomezuje jen na představu jednoho člověka nebo jednoho národa na to, co je nejlepší. Ztráta zemědělské komunity po nájezdu goblinů je pro někoho tragédie, ale tato událost poskytne divočině příležitost růst a znovu zúrodnit půdu, což přináší nové výzvy pro ty, kdo se vrátí, aby ji opět zkrotili.

Silvanovo přesvědčení tvrdí, že sláva přírody musí být zachována nikoli jen proto, že je příroda krásná, ale proto, že divoká příroda je skutečným stavem světa. Její rozvoj osvěžuje a revitalizuje smrtelné duše a dává dech celému světu. Mnoho z jeho věrných bojuje proti rozšiřování osídlení do divočiny a považují nadměrné využívání přírodních zdrojů nejen za plýtvání, ale za rouhání.

Silvana často uctívají poputníci v divočině, průzkumníci a obyvatelé venkovských osad daleko od ochrany místních lordů nebo velkých měst. Silvanovým symbolem je dubový list a dubové hájky uprostřed vesnice nebo při jejím okraji mu často jsou zasvěceny jako svatyně. Na venkově, kde duby nerostou, označuje posvátné místo dubový list vyrytý do jiného druhu stromu.

Silvanus je defakto patronem Smaragdové Enklávy a hojně se mezi nimi vyskytuje a vypomáhá.

Pilíře víry

Silvanus vše vidí a vyvažuje, rozdává divokou vodu i sucho, oheň i led, život i smrt. Jeho kněží mají tendenci vidět celkovou situaci, vidět makrokosmos; jejich pohled se neomezuje na představu jednoho člověka nebo jednoho národa o tom, co je nejlepší. To neznamená, že by Silvánovi kněží byli neutrální a nestáli na žádné straně. Jsou rozhodně na straně divoké přírody, přirozeného stavu věcí, oproti jakékoli civilizační síle.

Vše je v cyklu, obratně a krásně vyváženém – a povinností zbožných je vidět tento cyklus a posvátnou Rovnováhu co nejjasněji, přimět ostatní, aby to viděli (ať už uctívají Dubového otce, nebo ne), a působit proti všem bytostem a věcem, které se snaží Rovnováhu narušit. Toho lze nejlépe dosáhnout pozorováním, předvídáním a tichou manipulací. K násilí a otevřené konfrontaci by se Silvanité měli uchylovat pouze tehdy, když je to pod tlakem času, situace nebo nepřátelského jednání nezbytné. Nakonec mají věrní zachovávat Rovnováhu – když je třeba jeden den jednají jedním způsobem, druhý den se postaví na opačnou stranu.

Ti, kdo usilují o vstup do Silvánova kléru, mají za úkol bojovat proti kácení lesů, vyhánět nemoci, kdekoli je najdou, a bránit stromy a sázet nové, kdykoli je to možné. Mají vyhledávat dryády, sloužit jim a přátelit se s nimi a učit se jejich jména. Mají zabíjet, jen když je to nutné, protože vše v lese je v rovnováze, ničit oheň a ty, kdo ho používají, a dávat si pozor na orky a ostatní, kteří do lesa přinášejí sekery.

Rituály

Silvánovi kněží se k Lesnímu otci modlí kdykoli, i když se zdá, že bůh nejlépe reaguje na modlitby při západu slunce a za svitu měsíce. Zelená noc, Svatojánská noc, Sklizeň a Noc, kdy les kráčí, jsou pro zelenolisté kněze posvátnými dny.

K Noci, kdy les kráčí může dojít kdykoli během roku. Je to noc, kdy je Silvanus neklidný a stromy se pohybují, potoky a rokle mění svá koryta a v lese se otevírají a zavírají jeskyně. Příšery žijící v lese jsou často vyburcovány k akci a lesní magie je obzvláště silná a má sklon k divokému řádění.

Mnohé rituály uctívání boha se odehrávají v koruně vysokých prastarých stromů na vrcholu kopce. Bůh musí být vždy uctíván obětí – ale nikdy ne krvavou obětí. Místo toho se musí něco z materiálu odebraného z lesa obřadně rozbít a pohřbít – nikoli spálit. Obětí Silvanovi se může stát například vůz, kára nebo židle vyrobená ze dřeva pokácených stromů.

Nejjednodušší modlitbou k Silvánovi je Vzývání Dubu, Jasanu a Trnky, při němž kněz shromáždí listy tří jmenovaných druhů stromů, nechá je plavat na vodě a prosí Silvána, aby vyslyšel modlitbu. V případě hlubších zájmů (rozhovor s božím služebníkem nebo získání božské přízně či magické moci) se často používá vigilie: Uctívač pomaže své tělo práškem z rozdrcených žaludů a listů jmelí smíchaným s dešťovou nebo pramenitou vodou a lehne si na rostoucí strom nebo se ho po většinu noci dotýká. Některá část holého těla věřícího se musí dotýkat zeleného rostoucího mechu, proto se při vigiliích nejraději používají obří stromy porostlé mechem.

Dva nejmocnější a nejposvátnější rituály Silvanitů jsou Píseň stromů a Dryádí tanec. První obřad je dunění, strašidelný zpěv, který se opakuje, přeskakuje z ostrého do plochého tónu a jeho síla roste, čím více uctívačů se ho účastní. Jeho provedení vždy přiláká lesní tvory, aby se shromáždili k tichému svědectví a odložili svůj obvyklý strach a instinkty lovit jeden druhého. Píseň stromů léčí popálené, nemocné a zjizvené stromy – a ve vzácných chvílích Silvanovy přízně dokonce obnovuje stromy, které padly nebo byly pokáceny.

Dryádí tanec je divoký rituál plný píšťal, tance a veselí, který přivolává všechny dryády nebo hamadryády z okolních lesů a dává jim schopnost cestovat daleko od svých stromů po dobu jednoho lunárního cyklu (měsíce) po provedení tance. Dryády a jejich stromy jsou tímto tancem uzdraveny a oživeny a říká se, že velká část nových dryád se rodí právě z jejich svazků s lidmi, které uzavřou při Tanci.

Bohužel se zdá, že nejčastěji prováděným obřadem v silvanitském kánonu je Volání Trnů, rituální kouzlo, které z lesní půdy vztyčuje silné stěny smrtelně jedovatých trnů. Tyto bariéry jsou trvalé a tak labyrintovité, jak si předsedající kněz přeje, ale lze je vyvolat pouze tehdy, když byl Silvanův služebník (uctívač nebo služebné stvoření, například jelen) zabit nebo v jeho blízkosti prolil mnoho krve. Rituál slouží k tomu, aby se do lesa nedostali ti, kdo by ho chtěli pustošit nebo zničit tak, že by narušili rovnováhu.

Kněžství

Každodenní aktivity

Většina narušení posvátné rovnováhy je způsobena příliš intenzivním lovem nebo zemědělstvím, které s sebou přinášejí úbytek půdy – v podstatě populační tlak. Kněžstvo zelených listů je zaměstnáno prací na usměrňování vývoje a kontrole populací prostřednictvím tajného sponzorování zbojníků, chovu a selektivního umisťování dravců a dalších prostředků, přičemž je nezbytné, aby tato práce byla co nejutajenější, takže většina lidu považuje Silvanovy služebníky za v podstatě neškodné milovníky stromů.

Chov divoké zvěře, ošetřování nemocných zvířat a dosazování stromů a divokých keřů jsou práce, které by měly být prováděny co nejveřejněji, aby se toto vnímání podpořilo – a samozřejmě jako práce nezbytná k nápravě klouzající rovnováhy. Pro správné vykonávání této práce jsou pro všechny silvanitské duchovní nezbytné dvě dovednosti: naučit se prostřednictvím výuky a celoživotního studia složitému fungování životních cyklů všech živých tvorů ve Faerunu a naučit se dlouhodobému pohledu, aby bylo možné jasně vidět rozmanité důsledky každého činu a kombinace činů daleko do budoucnosti. Silvanitští duchovní doufají, že díky dlouhodobému plánování nikdy neudělají závažný chybný krok a nezhorší jakýkoli posun Rovnováhy. Vynikající trpělivost, přirozené znalosti a předvídavost jsou charakteristickými znaky hodného Silvánova služebníka. Jsou to také vlastnosti, které z každého silvanitského kněze dělají smrtelně nebezpečného nepřítele. Silvanita by se nikdy neměl nechat překvapit a vždy by měl být tři nebo čtyři kroky před protivníkem, připraven na vítězství daleko za bitvami, které nepřítel může vidět.

Kněžský oděv

Obřadním oděvem silvanských kleriků i druidů je zbroj z překrývajících se listů. U kleriků jsou listy vyrobeny z kovových plátů a oblek funguje jako šupinová zbroj. U druidů jsou listy vyrobeny ze zeleně zbarvené kůže a oblek funguje jako kožená zbroj. Obě soupravy se nosí se zelenými kalhotami a košilí. Oblek je zakončen velkou helmou s křídly ve tvaru dubových listů.

V městských oblastech, kde klerici převažují nad druidy, se standardní oděv zjednodušil na měděný odznak se zelenou barvou, který se nosí na prsou, pokud se kněz neúčastní vrcholných obřadů.

Dobrodružný oděv

Silvánští druidové a klerici mohou při dobrodružstvích nosit svou obřadní zbroj nebo si v závislosti na svém poslání obléknout něco méně okázalého. Obvykle se oblékají velmi prakticky a vybírají si oblečení podle situace.

Mnozí z divočejších druidů si potrpí na to, aby den co den nosili pouze volný, zaprášený hnědý plášť ze starých kůží zdobený peřím a pečlivě zalévanými, vetkanými chomáči mechu. Někdy je tento plášť doplněn kožešinovými legínami nebo vysokými botami. Tento oděv, který nosí kněžky Lesního otce, dal na mnoha místech říše vzniknout pověstem o divokých lesních ženách.